《孟子》离娄下—治世以大德,不以小惠 。

〖壹〗、孟子对子严行为的评价：孟子通过评论子严主持郑国之政时的行为 ，进一步阐释了“治世以大德
，不以小惠”的观点
。子严曾用自己的车舆帮助人们渡过溱水和洧水，这一行为虽然体现了他的爱民之心 ，但孟子认为这只是小恩小惠，并不懂为政之道。孟子指出
，如果子严能够在十一月修成行人的桥，十二月修成行车的桥 ，那么人民就不会因为渡河而发愁了 。

〖贰〗 、离娄下 中养不中
，才养不才 【原文】 孟子曰：“中也养不中，才也养不才① ，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中
，才也弃不才，则贤不肖之相去 ，其间不能以寸②
。 ”【译文】 孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人
，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。

〖叁〗
、诸葛亮说：“治世以大德，不以小惠 。
”（《三国志》）裴注引 华阳国志》）说的正是孟子的意思
。子产用自己乘坐的车子去帮助老百姓过河 ，这事在一般人看 来是属于爱人民的美德
，因此传为美谈。但孟子从政治家的角度 来要求子产，则认为这是小恩小惠的行为 ，治末而没有能够治本， 于事无补 。

〖肆〗、孟子修炼的比较高境界是大仁者不失其赤子之心也
，当我们能够保持一个赤子之心，一边做着成人的事 ，一边内心当中有着一颗赤子之心
，你就能够做出很多良善的事情来
。

〖伍〗 、诸葛武侯尝言治世以大德，不以小惠 ，得孟子之意矣。（同上）为政如果没有法度
，规则，谁来要求什么 ，就答应什么
，对这个人有了私恩，他高兴了 ，原则丧失了 。这样做
，老实人吃亏，爱哭的小孩多吃奶 ，爱吵的人占便宜
。

今日病矣,予助苗长矣意思

〖壹〗、今天可累坏我了！我用拔苗的方法帮助庄稼长高啦！附：【揠苗助长】[原文]（选自《孟子.公孙丑章句上》）宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归
，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之 ，苗则槁矣。[注释]悯：耽心
、忧虑的意思 。长：生长、发育的意思
。揠：拔的意思。芒：疲乏 。芒芒然
，很疲倦的样子。

〖贰〗 、字面意思：在这句话中，“病 ”字被用作形容词 ，表示身体或精神上的疲惫
、劳累
。整句话的意思是“我今天很疲惫
，因为我用拔苗的方法帮助庄稼长高了”。寓言故事：这句话出自《孟子》中的一个寓言故事，即“揠苗助长
” 。

〖叁〗、“今日病矣 ，予助苗长矣”中的“病 ”
，意为劳累，是对拔苗助长者当天因违背自然规律而疲惫不堪的状态的生动描绘
。这句话出自《孟子》 ，通过寓言的形式
，传达了孟子对于急功近利行为的批评和警示。

孟子子什么

孟子是中国古代著名的哲学家 、思想家和政治家，是儒家学派的代表人物之一 。他生活在战国时期 ，与孔子之后的儒家学说有重要的传承和发展关系
。以下是对孟子及其名称的详细解释：孟子之字 孟子被称为“子舆
”，其中“子”是古代对于成年男性的尊称
，常被用于称呼学派创始人的再传弟子或重要思想家。

孟子，名轲 ，字子舆（yú）或子居
，鲁国邹（今山东邹县）人 。战国时期著名哲学家
、思想家、政治家 、教育家，儒家学派的代表人物之一 ，地位仅次于孔子
，与孔子并称“孔孟 ”
。宣扬“仁政
”，最早提出“民贵君轻”的思想。舆（yú）的基本含义：车中装载东西的部分 ，后泛指车：舆马 。肩舆
。

孟子
，姬姓，孟氏 ，名轲
，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）。战国时期著名哲学家
、思想家、政治家 、教育家 ，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子
，与孔子并称“孔孟 ” 。孟子宣扬“仁政
”，最早提出“民贵君轻”的思想。

孟子 ，名轲
，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人 ，有人认为邹国是鲁国的附属国
，也有人说孟子是鲁国人，（约公元前372～公元前289） ，战国时期伟大的思想家
，儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派
。在政治上主张法先王
、行仁政；在学说上推崇孔子 ，攻击杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔 。父名激
，母邹氏
。

孟子字子舆。孟子是中国古代著名的哲学家 、思想家、政治家和伦理学家，是儒家学派的杰出代表人物之一 。他所提出的民本思想
、仁政学说以及人性本善等观点 ，对后世产生了深远的影响
。孟子一生致力于传播儒家思想，被尊称为“亚圣 ”。

孟子叫孟轲
，字子舆 。孟子（约前372-前289），名轲 ，字子舆
，战国中期孟子邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远
。是著名的思想家、政治家 、教育家 ，孔子学说的继承者
，儒家的重要代表人物。

《论民本》的原文翻译全篇

〖壹〗
、《论民本》原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之 ，君为轻 。是故得乎丘民而为天子
，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫
。诸侯危社稷 ，则变置。牺牲既成
，粢盛既洁，祭祀以时 ，然而旱干水溢，则变置社稷 。
”孟子曰：“桀、纣之失天下也
，失其民也；失其民者，失其心也。

〖贰〗 、《论民本》原文及译文 原文：孟子曰：“民为贵 ，社稷次之
，君为轻
。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯 ，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷
，则变置 。牺牲既成，粢盛既洁 ，祭祀以时
，然而旱干水溢，则变置社稷
。”孟子说：“桀
、纣之失天下也 ，失其民也；失其民者
，失其心也。

〖叁〗、孟子认为，人民是至高无上的 ，国家其次是社稷，君主最轻 。得到人民的支持才能成为天子
，得到天子的信任才能成为诸侯，得到诸侯的信任才能成为大夫
。如果诸侯危及国家 ，可以更换。祭祀仪式已经准备妥当
，祭品也已清洁，祭祀时间也已确定 ，但若出现旱灾或水灾
，仍可以更换社稷 。因此，人民的福祉至关重要
。

〖肆〗 、孟子说：“百姓是最重要的 ，土谷之神次于百姓
，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯 ，得到诸侯信任就能做大夫 。诸侯危害了土谷之神
，那就改立诸侯
。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的 ，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝
，那就改立土谷之神。

〖伍〗
、【论修身原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑
，五十而知天命，六十而耳顺 ，七十而从心所欲
，不逾矩 。 ”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“岁寒 ，然后知松柏之后凋也
。
”在陈绝粮
，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷 ，小人穷斯滥矣 。